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编者按:每逢让国人谈起对印度,种姓准则便是个难以避开的论题。在世人看来,古代印度连续至今的将人区分为四大瓦尔纳(婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗,以及不行触摸者达利特)的种姓准则是如此结实而不行分裂,让印度人底子没有“王侯将相宁有种乎”的概念。现实果真如此吗?

其实,印度历史上,还真有过“王侯将相宁有种乎”的概念。印度安得拉邦的卡卡提亚王朝(Kakatiya)便是由一群身世于“不行转生”的首陀罗阶级(吠陀经年代以首陀罗为四大种姓最低阶级,毫无宗教特权,也不能魂灵参加轮回)的农人武士树立的,并且这些人不只曾骄傲地“夸耀”自己的首陀罗身份,还力求树立一个阶级流转而有生机的新式印度当地王国。

▲卡卡提亚王朝国都遗址

安得拉邦坐落印度德干高原东南方,是卡卡提亚王朝的首要控制区。卡卡提亚王朝先祖从前担任过南印度大帝国罗湿陀罗拘陀王朝的武士,并在950年的一场战争中英勇殉国,因而卡卡提亚宗族在其时瘠薄的德干高原上取得了一小块封地,这成为了卡卡提亚这个在印度教中等而下之的宗族发家的开端。11世纪前的德干高原虽然面积广阔,但内陆十分瘠薄,与滨海的工商业交易城市比较可谓云泥之别,大部分土地上人烟稀少,首要居民是牧民或是游耕者。可是卡卡提亚宗族寓居的特仑甘纳区域的地貌十分有利于制作水库或“蓄水池" 。经过树立简略的石头或泥巴堤来引取高原上靠雨水补给的河水,能够树立起开端的灌溉系统,把土地变得能够长时刻播种。卡卡提亚宗族是水利方面的能手。据估计,卡卡提亚的首陀罗农人武士们共建筑了约5000座蓄水池,大部分到今日仍在运用。现代安得拉邦最大的两个水库也是由卡卡提亚部落领袖建筑的。这样的蓄水池形成了新式经济的根底,引导牧民和游耕者逐步进入一个以农耕为主的社会,人口也开端添加和流入安得拉区域,这些新式的农人归于首陀罗种姓,并为同为首陀罗种姓的卡卡提亚宗族鼓起打下坚决的柱石。

▲卡卡提亚王朝控制区

人口的添加特别是外来流散人数的增多,不只强化了卡卡提亚宗族的力气,更冲击了原有的印度教阶级系统。这些外来者许多归于低一级种姓或许爽性无法考证身世。但在卡卡提亚王朝初代君王普洛拉罗阇的带领下,他们依照一个新的方法来注明自己的身份,即按当时工作和行政职务在寺庙捐献中留名。在印度教系统中,许多人也会在给寺庙捐献后在铭文上留下姓名与所属种姓,但在卡卡提亚王朝时期,捐献者们大部分不提及自己的种姓,卡卡提亚王朝的君王更是“离经叛道”,他不只没有和涌入西北印度的外来民族或许历史上的南印度王室(例如卡卡提亚先祖服侍的罗湿陀罗拘陀诸王,自身极有或许是德干区域的达罗毗荼农人身世,却自称为喜马拉雅印度神灵血裔,刹帝利种姓)那样自封为刹帝利种姓,而是骄傲地宣告王室祖先从造物主梵天的脚中诞生,即一般人看来粗俗的首陀罗种姓。王朝铭文记载“造物四面梵天神,毗湿奴神莲花生,发明诸天神。梵天神以嘴发明婆罗门,以手发明国王(刹帝利),以大腿发明吠舍,以莲花足发明了首陀罗。我卡卡提亚王朝,全世界皆赞扬,首陀罗种也!吾王首陀罗种普洛拉罗阇,以聪明反常而闻名于世”。王室的骄傲感鼓舞了附庸于卡卡提亚宗族的首陀罗武士们,在一些铭文中他们乃至宣告首陀罗种姓是印度教四大瓦尔纳中“最尊贵、最纯真和最英勇的”。

▲安得拉邦的地势

普洛拉之孙加纳帕蒂从王都特仑甘纳动身,经过一系列战争征服了安得拉邦陡峭而丰饶的滨海平原。在因为农业社会鼓起、征战、外来人口流入和原有的大帝国朱罗王朝、遮娄其王朝的分裂而导致的年代改变中,人口阶级的流动性变得与众不同的便利。传统印度教观点中,孩子有必要承继爸爸妈妈所从事的工作,但在卡卡提亚王朝的铭文中,30%的儿子与父亲从事天壤之别乃至位置相差悬殊的工作。“纳亚卡(nayaka)”这一代表“武士领袖”或“长官”的身份在卡卡提亚王朝广泛运用,纳亚卡并非是某种亚种姓,也不是血缘宗族的标志。一个纳亚卡“身世”的人所生的儿子能够成为王公(raju)也或许仅仅村长或许一般牧民。纳亚卡妇女也相同,她们既能够嫁给村庄头人,也有时机嫁给王公。最终纳亚卡身份在卡卡提亚王朝变得十分遍及,除了首陀罗农人兵士能够具有纳亚卡身份外,乃至婆罗门也开端和“下贱”的首陀罗一同自称“纳亚卡”。因为鼓舞树立军事功业,狼子野心的纳亚卡兵士们很简单取得提升,铭文中大量呈现“个人成果重要性高于家庭布景”的现象,在相当多的铭文中,卡卡提亚王朝的兵士们夸耀自己所取得的功劳而不是父祖的威望。一些名将宗族铭文中呈现的父祖工作平铺直叙,连上溯三代之前的祖先是谁乃至都提不出来了。

▲印度影视作品《鲁德拉玛·德维》中的卡卡提亚女王

因为首陀罗兵士阶级位置的快速添加,连宗教史诗中也开端歌颂这群身世不清不白的纳亚卡,《帕尔纳德英豪传》中虽然故事环绕经典的王权承继而打开,但首要人物既非刹帝利国王亦非婆罗门,而是首陀罗武士父子布拉马和巴卢杜,还有他们的同伴们——66位英豪。卡卡提亚王朝的鼓起不只冲击着“种姓准则”也必定程度上改变了女人位置,寺庙女神官能够掌管国库,乃至有4名妇女担任过武士宗族的领袖并秉承了宗族取得的“英豪”爵位。但最著名的女人仍是加纳帕蒂之女鲁德拉玛·德维(Rudrama Devi,约1263-约1289年在位),因其父无子,鲁德拉玛·德维就经过宗教仪式“成为”了“卡卡提亚王子”并承继了王位,成为了罕见的“印度教女王”。在鲁德拉玛·德维时期,卡卡提亚王朝继续发展,建筑了瓦朗加尔首都要塞这样的大建筑工程。瓦朗加尔要塞由三道花岗岩构筑的同心圆城墙组成,外有50米宽的护城河,墙上设45座边长为20米的巨型敌台。

▲千柱寺遗址

▲卡卡提亚王朝寺庙艺术

鲁德拉玛·德维国王亦无子,传位给她的外孙普拉塔帕·鲁德拉。这是历史上卡卡提亚王朝的最终一位君主,他比较之前的卡卡提亚诸王愈加离经叛道,他不只从不宣称自己是刹帝利身世,也不敬称自己为“王中之大王”,亦不赞助婆罗门,最终,他乃至尝试用身世寒微的中心官员去当地替代大贵族控制,其官员中身世布衣简直到达总数的一半,大贵族却只占12%,一些颂诗中乃至说到普拉塔帕·鲁德拉国王录用了“七十七个身世低微的首陀罗”去办理当地。但14世纪留给普拉塔帕王的时刻不多了,从前大破过蒙古察合台汗国的德里苏丹阿拉乌德丁·卡吉尔侵略卡卡提亚区域,两边军事实力相差悬殊,普拉塔帕王被逼向苏丹称臣纳贡。但不肯就此垂头的普拉塔帕在穆巴拉克苏丹时期不缴年贡,成果德里苏丹军第2次侵略并打到瓦朗加尔要塞。德里苏丹军带来了林林总总从伊尔汗国引进的高科技攻城兵器,从多种投石机和弩炮到长达150米可用来跨过护城河的木桥,普拉塔帕再次战胜,被逼站在皇城上朝德里苏丹国国都方向朝拜屈从。

▲德里苏丹国时期印度的城防设备

1322-1323年,因为德里苏丹国图格鲁克王朝替代德里苏丹国卡尔吉王朝,卡卡提亚王第三次,也是最终一次决议抵挡北印度政权。在历经半年的严酷攻击战后,普拉塔帕击退了德里苏丹统帅穆罕默德·本·图格鲁克。但普拉塔帕过于松懈,敞开义仓以赈济布衣,道贺成功,成果德里苏丹国在几个月后就东山再起,卡卡提亚王的物资严峻匮乏而不能反抗,最终城墙宣告失守。德里苏丹国摧毁了普拉塔帕城的卡卡提亚宗庙,大举抢掠,并把普拉塔帕掳往德里,不胜受辱的普拉塔帕在途中蹈水自杀,卡卡提亚王朝,一个由首陀罗种姓树立的功业跟着末代君王的死去而消散了。

▲瓦朗加尔要塞遗址

本文系冷兵器研究所原创稿件。主编原廓、作者洗兵大秦海上波,任何媒体或许大众号未经书面授权不得转载,违者将追查法律责任。

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